Geschichte der Capoeira

Die Geschichte der Capoeira

Dieser Artikel gibt einen kurzen Überblick über die Entwicklung und Geschichte der Capoeira. 

Brasilien wurde im Jahre 1500 durch die Portugiesen entdeckt, die sofort den natürlichen Reichtum des Landes erkannten. Die Ausbeutung des gesamten Reichtums wurde durch Sklavenarbeit ausgeführt, wobei anfangs der Versuch unternommen wurde, die Ureinwohner (Indios) zu katechisieren, deren Schulung jedoch misslang, da diese ihre eigene, wilde Lebensweise hatten und sich nicht zivilisieren ließen. Zur Durchführung der Ausbeutung fehlten daher Arbeitskräfte, die die Portugiesen in Form von Sklaven aus Afrika importierten. Die afrikanischen Sklaven wurden als reine Arbeitskräfte ohne jegliche Rechte nach Brasilien gebracht. Ihr Leid durch die extrem harte Arbeit, und der Schmerz durch die Sehnsucht nach ihrem Mutterland, begannen Konflikte zu verursachen.
In der Senzala (Sklavensiedlung) entstand der Wille, die eigene Freiheit zurück zu erobern, viele Versuche waren jedoch erfolglos und der Preis war oft das eigene Leben. Die Sklaven, die ihre Freiheit in jedem Moment und um jeden Preis wollten, suchten nach Möglichkeiten sich zu befreien, ohne sterben zu müssen, wenn sie dann gejagt wurden. In direktem Kontakt zur Natur beobachteten sie, dass die Tiere, die gejagt wurden, ihren eigenen Körper nutzten, um sich zu verteidigen. In diesem Moment der Beobachtung entstand die Idee, ebenfalls den eigenen Körper zu nutzen, um zu kämpfen. Die Ausübung des Kampfes wurde Capoeira getauft, was im eigentlichen Sinne des Wortes „mato rasteiro“ (kurzgeschnittener Rasen) bedeutet und für die Sklaven zum Geheimcode wurde für diejenigen, die in einer kleinen Pause während der harten Arbeit ihren Kampf, bzw. ihre Selbstverteidigung trainierten. Um die Möglichkeit zu haben, das Training fortzusetzen, ohne von den „Herren“ entdeckt zu werden, wurden die Bewegungen und die Musik so umgewandelt, dass sie das in Wirklichkeit Ausgeübte verdeckten.…das Spiel ist keine Spielerei, es ist Roda (Kreis) de Capoeira.
Das Bezeichnende der Capoeira war früher das Ausüben des Kampfes, bzw. der Selbstverteidigung und die Ablenkung vom Leid der Unterdrückung. Heute ist der Ausdruck Kampf durch das Wort Spiel (nicht Tanz) ersetzt. Im Spiel selbst wird zwischen zwei Arten unterschieden, bei denen der Capoeirista verschiedene Verhaltensweisen an den Tag legt: Capoeira Angola und Capoeira Regional.
Durch den Namen Angola wurden die Sklaven geehrt, die aus Angola kamen. Die charakteristischen Merkmale dieses Spiels sind der Ausdruck des Körpers und die Leichtigkeit der rhythmischen Bewegungen, vermischt mit einer locker verspielten Bosheit / List (malícia). Die bedeutendste Persönlichkeit in der Capoeira Angola heißt Vincente Ferreira (Mestre Pastinha).
Die Capoeira Regional entstand in einem Zeitraum der Veränderungen. Emanoel dos Reis Machado (Mestre Bimba) beobachtete, dass die Merkmale der Capoeira als Kampf ihre Kraft verloren und die Capoeira selbst mit anderen Kampfkünsten nicht konkurrenzfähig war. In direktem Kontakt mit Meistern asiatischer Kampfkünste tauschte er Informationen aus und nahm einige andere Techniken zur Capoeira hinzu und bezeichnete diese neue Form des Spiels als Capoeira Regional. Die Bewegungen sind schneller, gewandter und werden mit mehr Körperkontakt ausgeführt. Mestre Bimba kreierte eigene Sequenzen für den Unterricht, nahm an Wettkämpfen (im Kampf) teil, und führte die Graduierung seiner Schüler ein. Wer bei Mestre Bimba trainieren wollte, musste nachweisen, dass er Arbeiter oder Schüler war.

Die Instrumente

Das Spiel der Capoeira beginnt mit den Tönen des Berimbau (Musikbogen), dessen Herkunft unbekannt ist, begleitet vom Pandeiro, dem Agogô (Glocke) und dem Atabaque (Trommel).

Volkstümliche Tänze

Puxada de Rede ist ein Tanz, der die Dankbarkeit an die Arbeit der Fischer und an die gefangenen Fische aus dem Meer ausdrückt. Maculelê ist die Form der Krieger, rhythmisch mit Stäben und großen Messern die Macht des Kampfes vorzuführen.

The history of Capoeira

This article will give a quick overview on the historical development of Capoeira.
The development of Capoeira can be divided broadly in five phases:

1. The formation of Capoeira during slavery: 1500 – 1888

There is no certainty of the origin of Capoeira. So far it is agreed on the thesis that Capoeira came into being in Brazil and has elements of various african rituals and traditions. During slavery, Capoeira was a social expression, a fight in terms of self-defense, physical training for fitness and staying power, as well as a preparation for the difficulties of everyday life. The elite and slave holders were afraid of slave revolts and therefore disliked and feared Capoeira.

2. The criminalization of Capoeira (criminalização): 1890 – 1940

Shortly after the official abolition of slavery in Brazil, Capoeira was banned and criminalized by law through the „Código Penal republicano 1890“ and prosecuted. Capoeiristas were imprisoned, tortured and punished. This is the reason why Capoeira has been associated with crime for a long time. Another important aspect during this period is the political conviction of the Brazilian government called „branqueamento“, whitening. In the end of the 19th century, the Brazilian government supported actively European immigration in order to whiten and „civilize“ the Brazilian population. African and Afro-Brazilian traditions, rituals, religions, background, and roots were actively suppressed and ignored.
During this time, a very important protagonist played a major role and should be mentioned in this context: Mestre Bimba, Manoel dos Reis Machado, who was born 1900 in Bahia, who „took Capoeira off the streets“. He structured Capoeira and gave this practice a new image.

3. The reafricanization (reafricanização): from 1940 in Bahia

From 1940 on, in spite of the political objective, the Afro-Brazilian consciousness kept on growing. The majority of the population had Afro-Brazilian roots and fought for their rights and their place in society. For some, Capoeira was a method to support their struggle for freedom and equality.

4. „sportization“, understanding Capoeira as a sport (esportivização): during military dictatorship 1964 – 1985

During the military dictatorship in Brazil, 1964 – 1985, Getúlio Vargas supported Samba, the Carnaval and Capoeira. As he wasn“t very popular, he supported what the people liked in order to get a broader acceptance in the society. This is one of the reasons, why Capoeira gained the image of a sport that could be practiced at schools and „academias“, fitness clubs. 1972 Capoeira is officially recognized as a national sport through the Ministério da Educação e Cultura (MEC).

5. Folclorization and Patrimonalization (folclorização/patrimonialização)

From the 1970s on, Capoeira kept on spreading within the country. One reason was the lack of work, thus the people had to move to other cities and states in order to get work. Capoeira was something they practiced and took with them. With the 1990s, Capoeira gained prominence internationally, amongst other things, through the in the USA produced movie „Only the Strong“ from 1993. In this movie, Capoeira is represented as a martial art that offers self-confidence, respect, discipline and positive achievements when practices. The film „Besouro“ from 2009, offers other than „Only the Strong“, the spiritual side of Capoeira, pointing out the historical, religious and traditional past. The way Capoeira is represented in movies and literature can tell us much about its perception and how it has changed over time. In 2008, Capoeira was recognized as a cultural asset through the Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional.

C. Lunow

Sources

Maya Talmon Chvaicer: The Criminalization of Capoeira in Nineteenth-Century Brazil. Hispanic American Historical Review. Duke University Press.

Matthias Röhring Assunção: From Slave to Popular Culture: The Formation of Afro-Brazilian Art Forms in Nineteenth-Century Bahia and Rio de Janeiro. Iberoamericana, III, 12 (2003), 159-176.

Sandra C. A. Pelegrini: A gestão do patrimônio imaterial brasileiro na contemporaneidade. HISTÓRIA, São Paulo, 27 (2): 2008.

Marcelo Anghinoni Cardoso: A prática da capoeira no período da ditadura militar brasileira: uma breve revisão histórico. Revista Digital: 2010.http://www.efdeportes.com/efd145/a-capoeira-no-periodo-da-ditadura-militar.htm
Pró-Capoeira www.cultura.gov.br

Josivaldo Pires de Oliveira: Capoeira Identidade e Gênero, Ensaios sobre a história social da Capoeira no Brasil. Universidade Federal da Bahia: Salvador 2009.

A historia da Capoeira

A capoeira veio para o Brasil com os negros africanos na época do Brasil Colônia, por volta do ano de 1538, na fase da escravidão.
Na África, esta luta não se chamava capoeira e sim N“Golo e lá era apenas uma diversão. Havia, inclusive, campeonatos onde os melhores lutadores eram chamados de guerreiros, tinham privilégios e sempre eram os preferidos pelas mulheres na hora de casarem, pois eram considerados os mais fortes e sadios. O N“ Golo era praticado principalmente pelos „Humbes“, uma tribo da região sul de Angola.
Os escravos, só tinham como defesa e ataque a Capoeira, então, para que os senhores de Engenho não descobrissem que eles estavam treinando as suas defesas e ataques, eles realizavam a capoeira com espetáculo de dança acrobática acompanhada do som de palmas, cantos e instrumentos de percussão.
Com a invasão Holandesa no Brasil (Século XVII), houve em grande tumulto e os escravos aproveitaram para fugirem formando Quilombos, dentre eles o mais famoso era o Quilombo dos Palmares, que tinha como chefe Zumbi que foi considerado como o primeiro Mestre de Capoeira pelas suas qualidades físicas.
Em 1888 após a abolição da escravatura os negros foram postos para fora das fazendas (pois não eram mais escravos e teriam que receber pelo trabalho realizado). Então houve uma imigração desses escravos para as grandes cidades onde eles não tinham condições de emprego e de sobrevivência, tendo somente a Capoeira e a força do corpo como meio de ganhar dinheiro, então a Capoeira começou a se expandir pelo Brasil.
As autoridades começam a procurar extinguir a Capoeira notando que os negros tinham vantagens no combate corpo a corpo por causa das suas agilidades, técnicas e valentia. Logo depois a Capoeira volta a ganhar a expressão de sua simbologia com toda liberdade entre as classes dominantes, ganhando até um jornal, „O Capoeira“, que circulava na Bahia. no período que antecede a Proclamação da República (século XIX) a Capoeira ganha mais expansão, pois os políticos se aproveitam da força e agilidade dos Capoeiristas pata criar tumultos em comícios dos seus adversários.
Proclamada a República inverte os interesses sobre a Capoeira, aquilo que era viável para os políticos, vinha causar medo, então começa uma nova represália a Capoeira surgindo o decreto lei 487, de 11 de outubro de 1890 (código Penal Brasileiro) que dizia: As pessoas encontradas sem estarem exercendo uma profissão e praticando qualquer atividade proibida por lei, teriam 15 a 30 dias de prisão celular; se estas pessoas reincidissem, cumpririam uma pena de prisão 3 anos.
Se o infrator fosse estrangeiros, seria deportado do Brasil. – Os indivíduos que fossem encontrados nas ruas e praças públicas executando exercícios de agilidade e destreza corporal e fazendo corridas, que fossem portadores de armas ou instrumentos capazes de produzir lesões corporais que estivessem procurando tumulto ou desordens, fazendo ameaças a pessoas incentivando temor ou algum mal, cumpririam uma pena de dois a seis meses. – Os praticantes de Capoeira não poderiam andar em grupo; os chefes destes grupos pagariam pena dobrada, aplicando-se ao indivíduo ema pena de 1 a 3 anos; os mesmos seriam deportados para ilhas marítimas ou fronteiras do território nacional; os estrangeiros seriam deportados após cumprirem a sua pena. – Praticantes de Capoeira que executassem homicídio ou lesões corporais, ultrajassem o pudor público e particular, promovessem a desordem e perturbassem a tranqüilidade pública ou fossem encontrado com armas, incorreriam cumulativamente nas penas para tais crimes.
Essa represália indiretamente contribuiu para o engrandecimento da Capoeira, pois ela foi praticada as escondidas e quando retornou foi aceita por estar mais civilizada. No início do século XX a Capoeira ganha maior espaço, já que começam a surgir vários livros metodizados sobre a Capoeira. Em 1929 a 1930 Manuel dos Reis Machado (Mestre Bimba – de Capoeira) realiza um trabalho de aperfeiçoamento e esquema de ensino da atual Capoeira que tinha como representante Mestre Pastinha, assim criando um novo estilo, a Capoeira Regional, daí a antiga Capoeira passou a se chamar Capoeira Angola. Desta data para cá, a Capoeira tanto Angola como Regional, começou a ganhar nosso adeptos de todas as classes sociais e a começar a fazer parte do currículo escolar do 1º, 2º e 3º grau.